Ítem
Acceso Abierto

Violencia, reconocimiento del otro e identidad. Una postura inspirada en Hannah Arendt y Emmanuel Levinas

Mostrar el registro sencillo de la publicación
dc.contributor.advisorHerrera Romero, Wilson Ricardo
dc.creatorMejía Quintana, Juliana
dc.creator.degreeMagíster en Filosofía
dc.date.accessioned2017-04-04T19:44:53Z
dc.date.available2017-04-04T19:44:53Z
dc.date.created2017-03-15
dc.date.issued2017
dc.descriptionEl presente trabajo, desarrolla una reconstrucción crítica de los argumentos de Hannah Arendt y Emmanuel Levinas en lo que respecta a la violencia, con el fin de estudiar en qué consiste este fenómeno desde su ámbito político e interpersonal. Se teje además un argumento respecto a lo que exige ser agentes del reconocimiento del otro, explicitando los elementos que nos constituyen como personas, para así evaluar las implicaciones de un acto violento en la identidad de víctimas y victimarios. En últimas, se busca defender la tesis de una violencia de base, para responder a la pregunta sobre ¿Qué subyace al inicio de toda violencia?spa
dc.description.abstractThis work develops a critical reconstruction of the arguments of Hannah Arendt and Emmanuel Levinas about violence, in order to study this phenomenon in frame of political and interpersonal relationships. An argument is also woven about what demands to be agents of recognition of the other, explaining the elements that constitute us as individuals, to assess the implications of a violent act on the identity of victims and perpetrators. Finally, I seek to defend the thesis of violence at the base, to answer the question of: What underlies the beginning of all violence?eng
dc.format.mimetypeapplication/pdf
dc.identifier.doihttps://doi.org/10.48713/10336_13241
dc.identifier.urihttp://repository.urosario.edu.co//handle/10336/13241
dc.language.isospa
dc.publisherUniversidad del Rosariospa
dc.publisher.departmentFacultad de Ciencias Humanasspa
dc.publisher.programMaestría en Filosofíaspa
dc.rights.accesRightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rights.accesoAbierto (Texto completo)spa
dc.rights.licenciaEL AUTOR, manifiesta que la obra objeto de la presente autorización es original y la realizó sin violar o usurpar derechos de autor de terceros, por lo tanto la obra es de exclusiva autoría y tiene la titularidad sobre la misma. PARGRAFO: En caso de presentarse cualquier reclamación o acción por parte de un tercero en cuanto a los derechos de autor sobre la obra en cuestión, EL AUTOR, asumirá toda la responsabilidad, y saldrá en defensa de los derechos aquí autorizados; para todos los efectos la universidad actúa como un tercero de buena fe. EL AUTOR, autoriza a LA UNIVERSIDAD DEL ROSARIO, para que en los términos establecidos en la Ley 23 de 1982, Ley 44 de 1993, Decisión andina 351 de 1993, Decreto 460 de 1995 y demás normas generales sobre la materia, utilice y use la obra objeto de la presente autorización. -------------------------------------- POLITICA DE TRATAMIENTO DE DATOS PERSONALES. Declaro que autorizo previa y de forma informada el tratamiento de mis datos personales por parte de LA UNIVERSIDAD DEL ROSARIO para fines académicos y en aplicación de convenios con terceros o servicios conexos con actividades propias de la academia, con estricto cumplimiento de los principios de ley. Para el correcto ejercicio de mi derecho de habeas data cuento con la cuenta de correo habeasdata@urosario.edu.co, donde previa identificación podré solicitar la consulta, corrección y supresión de mis datos.spa
dc.source.bibliographicCitationAbad Faciolince, H. (2006). El olvido que seremos. Bogotá: Planeta
dc.source.bibliographicCitationAdorno, T. (1967). La educación después de Auschwitz en Radio de Hesse el 18 de abril de 1966. Frankfurt: Zum Bildungsbegriff des Gegenwart.
dc.source.bibliographicCitationAdorno, T., Frenkel-Brunkwik, E., Levinson, D., & nevitt sanford, R. (1969). the authoritarian personality. New York: Norton and Company.
dc.source.bibliographicCitationAnderson, J., & Honneth, A. (2005). "Autonomy, vulnerability, recognition, and justice". En J. Christman, & J. Anderson, Autonomy and the challenge to liberalism (págs. 127-149). New York: Cambridge.
dc.source.bibliographicCitationAraújo, F. (2008). El trapecista. Bogotá: Planeta
dc.source.bibliographicCitationArendt, H. (1968). Responsabilidad personal bajo una dictadura.
dc.source.bibliographicCitationArendt, H. (1993). Between Past and Future. Nueva York: Penguin Books
dc.source.bibliographicCitationArendt, H. (2003). Conferencias sobre la filosofía política de Kant. Barcelona: Paidos.
dc.source.bibliographicCitationArendt, H. (2003). Eichmann en Jerusalem, un estudio sobre la banalidad del mal. Barcelona: Lumen.
dc.source.bibliographicCitationArendt, H. (2004). Los orígenes del Totalitarismo. México: Taurus.
dc.source.bibliographicCitationArendt, H. (2005). Ensayos de comprensión 1930-1954 escritos no reunidos e inéditos de Hannah Arendt. Madrir: Caparros.
dc.source.bibliographicCitationArendt, H. (2005). La condición humana. Barcelona, Buenos Aires, Mexico: Paidós, Surcos
dc.source.bibliographicCitationArendt, H. (2005). Sobre la violencia (1969). Madrir: Alianza editorial.
dc.source.bibliographicCitationArendt, H. (2007). Responsabilidad y juicio. Argentina. Paidos.
dc.source.bibliographicCitationBaird, M. L. (1999). Eric voegelin’s vision of personalism and emmanuel levinas’s ethics of responsibility: toward a post-holocaust spiritual theology? . The journal of religion. Vol. 79 No. 3, 385-403.
dc.source.bibliographicCitationBeltrán Ulate, E. J. (2013). "Ser frente a la muerte": un estudio a propósito de la muerte según Paul Ricoeur y Emmanuel Levinas. Universitas Philosophica 61, año 30, 217-235.
dc.source.bibliographicCitationBernstein, R. (2004). El mal radical. Una indagación filosófica. Buenos aires: Lilmod.
dc.source.bibliographicCitationBetancur, I. (06 de Mayo de 2016). El discurso de íngrid Betancur que conmovió a todo un auditorio. Revista Semana.
dc.source.bibliographicCitationBirulés, F. (2008). El género es extamoral. Entrevista con Judith Butler: El género es extramoral. Barcelona: Metropolis. Revista de información y pensamiento urbanos.
dc.source.bibliographicCitationBuber, M. (1949). ¿Qué es el hombre? México: Fondo de Cultura Económica.
dc.source.bibliographicCitationBurggraeve, R. (1999). Violence and the vulnerable face of the other. The vision of Emmanuel Levinas on moral evial and our responsibility. Journal of Social Philosophy Vol. 30 No.1, 29-45.
dc.source.bibliographicCitationBurgos, J. M. (2007). "La antropología personalista de persona y acción". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 117-143). Madrir: Biblioteca palabra
dc.source.bibliographicCitationButler, J. (1997). Mecanismos psíquicos del poder. Valencia: Cátedra.
dc.source.bibliographicCitationButler,J. (2002). Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discursivos del sexo. Buenos Aires: Paidos.
dc.source.bibliographicCitationButler, J. (2006). Vida precaria. Ibérica: Paidos.
dc.source.bibliographicCitationutler, J. (2009). Dar cuenta de sí mismo. Violencia ética y responsabilidad. Buenos Aires: Amorrortu.
dc.source.bibliographicCitationCampillo, A. (2002). Espacios de aparición: el concepto de lo político en Hannah Arendt. Revista de Filosofía N. 26, 159-186.
dc.source.bibliographicCitationCasanova, G. (2007). "Una aproximación a la persona en karol wojtyla". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 167-182). Madrid: Biblioteca palabra
dc.source.bibliographicCitationCastro Caycedo, G. (2013). La tormenta. Bogotá: Planeta.
dc.source.bibliographicCitationCercas, J. (2014). El impostor. Barcelona: Literatura Random House.
dc.source.bibliographicCitationChalier, C. (2000). What ought I to Do? Morality in Kant and Levinas. Londres: Cornell Unviersity Press.
dc.source.bibliographicCitationClark, I. (2013). The vulnerable in international society. United Kingdom: Oxford University Press.
dc.source.bibliographicCitationColl, J. M. (2007). "Karol Wojtyla, entre las filosofías de la persona y el personalismo dialógico". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 211-220). Madrid: Biblioteca palabra.
dc.source.bibliographicCitationCritchley, S. (2006). "Introducción a Levinas". En E. Levinas, Dificil libertad (págs. 13-40). Mexico: FINEO.
dc.source.bibliographicCitationDe Ita Rubio, B. (2005). Emmanuel lévinas: el deseo de trascendencia como esencia de la subjetividad. Revista de observaciones filosóficas N.1.
dc.source.bibliographicCitationDerrida, J. (1989). La escritura y la diferencia. Barcelona: Anthropos.
dc.source.bibliographicCitationDerrida, J. (1998). Adiós a Emmanuel Lévinas Palabra de acogida. Madrid: Ninima Trotta.
dc.source.bibliographicCitationDostoievski, F. M. (2011). Los hermanos Karamázov. Madrid: cátedra. Letras universales.
dc.source.bibliographicCitationEtxeberria, X. (2013). La educación para la paz reconfigurada. La perspectiva de las víctimas. Madrid: Catarata.
dc.source.bibliographicCitationFernández Guerrero, O. (2015). Levinas y la alteridad: cinco planos. BROCAR, 39, 423-443.
dc.source.bibliographicCitationFerrer, U. (2007). "La conversión del imperativo categórico kantiano en norma personalista". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 57-68). Madrir: Biblioteca palabra.
dc.source.bibliographicCitationFisgativa, C. M. (2010). Decir infinito proximidad entre lenguaje y subjetividad en el pensamiento de Emmanuel Levinas. Cuadernos de filosofía Vol. 31 No. 103, 47-60.
dc.source.bibliographicCitationGaltung, J. (1998). "Avances recientes en la investigaión sobre paz y conflicto". En H. Roa Suárez, & V. Torrijos R, ¿Es posible la paz en Colombia? (págs. 75-90). Bogotá: Escuela superior de administración pública.
dc.source.bibliographicCitationGuerra López, R. (2006). Repensar la vida moral Experiencia moral, teoría de la moralidad y antropología normativa en la filosofía de Karol Wojtyl. Topicos 31, 81-102.
dc.source.bibliographicCitationGutiérrez, J. (1998). El horizonte de reconciliación. En H. Roa Suárez, & V. Torrijos R, ¿Es posible la paz en Colombia? (págs. 91-106). Bogotá: Escuela superior de administración pública.
dc.source.bibliographicCitationGuzowski, K. (2007). "El personalismo de comunión en karol wojtyla". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 195-209). Madrir: Biblioteca palabra
dc.source.bibliographicCitationHerrero Rico, S. (2003). Reseña de "Educación para la paz. Su teoría y su práctica" de Xesús R. Jares. Convergencia Vol. 10, num. 33, 285-298.
dc.source.bibliographicCitationHonneth, A. (1997). Las luchas por el reconocimiento. Barcelona: Crítica. Traducción de Grijalbo Mondadori.
dc.source.bibliographicCitationJones, M. (2012). El trasfondo humano de la guerra. Con el ejército soviético de Stalingrado a Berlín. Barcelona: Crítica. Traducción de Cecilia Belza
dc.source.bibliographicCitationKant, M. (1998). La fundamentación de la metafísica de las costumbres. México: Porrúa.
dc.source.bibliographicCitationLevi, P. (2005). Trilogía de Auschwitz. Barcelona. El Aleph.
dc.source.bibliographicCitationLevinas, E. (1985). Le temps et l´autre. Paris: PUF, col Quadrigde rééd.
dc.source.bibliographicCitationLevinas, E. (1988). Autrement que savoir (Interventions in the discussions and Débat général). Paris: Osiris.
dc.source.bibliographicCitationLevinas, E. (1994). Liberté et commandement. Montpellier: Fata Morgana.
dc.source.bibliographicCitationLevinas, E. (1998). La huella del otro. México: Taurus.
dc.source.bibliographicCitationLevinas, E. (2000). Etica e infinitud. España: La balsa de la meduza.
dc.source.bibliographicCitationLevinas, E. (2001). Entre nosotros. Ensayos para pensar en el otro. Valencia: Pretextos.
dc.source.bibliographicCitationLevinas, E. (2002). Totalidad e infinito. Salamanca: Sigueme.
dc.source.bibliographicCitationLevinas, E. (2006). Difícil Libertad. Ensayos sobre el judaísmo. México: FINEO.
dc.source.bibliographicCitationLevinas., E. (1987). Humanism de l´autre homme. Paris: Le Livre de poche.
dc.source.bibliographicCitationLevinas., E. (1991). Autrement qu´etre ou au-delá de l´essence. Paris: Le Livre de poche.
dc.source.bibliographicCitationLlano, A. (2007). En busca de la trascendencia. Encontrar a Dios en el mundo actual. Barcelona: Ariel.
dc.source.bibliographicCitationMilgram, S. (29 de agosto de 2012). Polis. Recuperado el 3 de mayo de 2016, de Los peligros de la obediencia: http://polis.revues.org/5923
dc.source.bibliographicCitationMounier, E. (1962). El personalismo. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires
dc.source.bibliographicCitationNavia Hoyos, M. (2010). De totalidad e infinito a de otro modo de ser: la huella. Episteme NS, Vol 30, N.2, 23-31.
dc.source.bibliographicCitationNussbaum, M. (2014). Las emociones políticas ¿por qué el amor es importante para la justicia? Barcelona: Paidos.
dc.source.bibliographicCitationPerea Restrepo, C. M. (2006). Guerras, memoria e historia Gonzalo Sánchez Gómez. Análisis político N. 58, 166-173.
dc.source.bibliographicCitationPiola, M. E. (2004). De la pasión por “uno mismo” a la obsesión por el otro. Comentarios sobre la ética de Emmanuel Levinas. Utopía y praxis latinoamericana Año 9 N. 25, 121-128.
dc.source.bibliographicCitationPrieto Navarro, E. (2012). "Las tareas de la política y la memoria del mal". En Á. Uribe Botero, & C. de Gamboa Tapias, Las fuentes del mal (págs. 205-239). Bogotá: Universidad del Rosario; Universidad de los Andes.
dc.source.bibliographicCitationRafecas, D. (2003). Prólogo. En H. Arendt, Eichamann en Jerusalem. Un estudio de la banalidad del mal (págs. 2-6). Barcelona: Lumen.
dc.source.bibliographicCitationRamírez, H. S. (2009). Humanidad, libertad y perdón en hannah arendt: realidades básicas para la razón práctica en el marco de la diversidad cultural. Persona y derecho, 61, 249-281.
dc.source.bibliographicCitationRawls, J. (2001). Lecciones sobre la historia de la filosfía mora. España: Paidós.
dc.source.bibliographicCitationRicoeur, P. (1996). Tiempo y narración III. México: Siglo XXI.
dc.source.bibliographicCitationRiveros Cruz, M. A. (2011). Paul Ricoeur y Primo Levi: Identidad narrativa y testimonio. Bogotá: Universidad del Rosario.
dc.source.bibliographicCitationSalas Astrain, R. (2011). Intersubjetividad, otredad y reconocimiento en el pensar de Emmanuel Levinas y Maurice Merleau-Ponty. Diálogos fenomenológicos acerca del Otro. Revista de Filosofía N.67, 7-41.
dc.source.bibliographicCitationSánchez Muñoz, C. (2012). "Responsabilidad política y mal banal: reflexiones a partir de Hannah Arendt". En Á. Uribe Botero, & C. de Gamboa Tapias, Las fuentes del mal (págs. 181-198). Bogotá: Universidad del Rosario; Universidad Nacional.
dc.source.bibliographicCitationánchez, C. (2015). Arendt. Estar (Políticamente) en el mundo. España: Batiscafo.
dc.source.bibliographicCitationSidekum, A. (2013). Alteridade e Subjetividade em E. Levinas. Utopía y praxis lationamericana. Año 18. No, 60, 31-39.
dc.source.bibliographicCitationTaylor, C. (1993). El multiculturalismo y la política del reconocimiento. México D.F: Fondo de cultura económica.
dc.source.bibliographicCitationTodorov, T. (2000). "La memoria amenazada". En T. Todorov, Los abusos de la memoria (págs. 11-60). Barcelona: Paidos.
dc.source.bibliographicCitationTranzillo, J. (2013). John Paul II on the Vulnerable. Catholic Univerity of America Press. ProQuest ebrary, 63-102.
dc.source.bibliographicCitationUrabayen, J. (2007). "Emanuel levinas y karol wojtyla: el ser humano como ser intersubjetivo". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 241-250). Madrid: Biblioteca palabra.
dc.source.bibliographicCitationUrabayen, J. (2007). Emmanuel levinas y karol wojtyla: dos comprensiones de la persona y una misma defensa del ser humano. persona y derecho, 409-442.
dc.source.bibliographicCitationWaldron, J. (2005). "Moral Autonomy and Personal autonomy". En J. Anderson, Autonomy and the challenges of liberalism new essays (págs. 307-327). Inglaterra: Cambridge University Press.
dc.source.bibliographicCitationWojtyla, K. (1993). El personalismo tomista. El pensamiento Católico de Polonia, 1-13.
dc.source.bibliographicCitationZapata, G. (2006). La condición política en Hannah Arendt. Papel político Vol. 11 No. 2, 505-523.
dc.source.bibliographicCitationZapata, G. (2010). Elementos para una paideia política en Hannah Arendt. Papel Político Vol. 15 No.2, 369-410.
dc.source.bibliographicCitationZapata, G. (2015). La Paidei política en Hannah Arendt: el poder político de la palabra. Ponencia en III Congreso de enseñanza de la ética. Bogotá.
dc.source.bibliographicCitationZarroza, M. I. (2007). "Exigencia de justicia: el compromiso con el otro como persona". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 183-192). Madrir: Biblioteca palabra.
dc.source.bibliographicCitationZienlinski, A. (2011). Levinas: la responsabilidad es sin porqué. Bogotá: Universidad Externado de Colombia.
dc.source.bibliographicCitationAbad Faciolince, H. (2006). El olvido que seremos. Bogotá: Planeta. Adorno, T. (1967). La educación después de Auschwitz en Radio de Hesse el 18 de abril de 1966. Frankfurt: Zum Bildungsbegriff des Gegenwart. Adorno, T., Frenkel-Brunkwik, E., Levinson, D., & nevitt sanford, R. (1969). the authoritarian personality. New York: Norton and Company. Anderson, J., & Honneth, A. (2005). "Autonomy, vulnerability, recognition, and justice". En J. Christman, & J. Anderson, Autonomy and the challenge to liberalism (págs. 127-149). New York: Cambridge. Araújo, F. (2008). El trapecista. Bogotá: Planeta. Arendt, H. (1968). Responsabilidad personal bajo una dictadura. Arendt, H. (1993). Between Past and Future. Nueva York: Penguin Books. Arendt, H. (2003). Conferencias sobre la filosofía política de Kant. Barcelona: Paidos. Arendt, H. (2003). Eichmann en Jerusalem, un estudio sobre la banalidad del mal. Barcelona: Lumen. Arendt, H. (2004). Los orígenes del Totalitarismo. México: Taurus. Arendt, H. (2005). Ensayos de comprensión 1930-1954 escritos no reunidos e inéditos de Hannah Arendt. Madrir: Caparros. Arendt, H. (2005). La condición humana. Barcelona, Buenos Aires, Mexico: Paidós, Surcos. Arendt, H. (2005). Sobre la violencia (1969). Madrir: Alianza editorial. Arendt, H. (2009). Sobre la revolución. Madrid: Alianza Editorial. Arendt, H. (2007). Responsabilidad y juicio. Argentina. Paidos. Baird, M. L. (1999). Eric voegelin’s vision of personalism and emmanuel levinas’s ethics of responsibility: toward a post-holocaust spiritual theology? . The journal of religion. Vol. 79 No. 3, 385-403. Beltrán Ulate, E. J. (2013). "Ser frente a la muerte": un estudio a propósito de la muerte según Paul Ricoeur y Emmanuel Levinas. Universitas Philosophica 61, año 30, 217-235. Bernstein, R. (2004). El mal radical. Una indagación filosófica. Buenos aires: Lilmod. Betancur, I. (06 de Mayo de 2016). El discurso de íngrid Betancur que conmovió a todo un auditorio. Revista Semana. Birulés, F. (2008). El género es extamoral. Entrevista con Judith Butler: El género es extramoral. Barcelona: Metropolis. Revista de información y pensamiento urbanos. Buber, M. (1949). ¿Qué es el hombre? México: Fondo de Cultura Económica. Burggraeve, R. (1999). Violence and the vulnerable face of the other. The vision of Emmanuel Levinas on moral evial and our responsibility. Journal of Social Philosophy Vol. 30 No.1, 29-45. Burgos, J. M. (2007). "La antropología personalista de persona y acción". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 117-143). Madrir: Biblioteca palabra. Butler, J. (1997). Mecanismos psíquicos del poder. Valencia: Cátedra. Butler,J. (2002). Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discursivos del sexo. Buenos Aires: Paidos. Butler, J. (2006). Vida precaria. Ibérica: Paidos. Butler, J. (2009). Dar cuenta de sí mismo. Violencia ética y responsabilidad. Buenos Aires: Amorrortu. Campillo, A. (2002). Espacios de aparición: el concepto de lo político en Hannah Arendt. Revista de Filosofía N. 26, 159-186. Casanova, G. (2007). "Una aproximación a la persona en karol wojtyla". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 167-182). Madrid: Biblioteca palabra. Castro Caycedo, G. (2013). La tormenta. Bogotá: Planeta. Cercas, J. (2014). El impostor. Barcelona: Literatura Random House. Chalier, C. (2000). What ought I to Do? Morality in Kant and Levinas. Londres: Cornell Unviersity Press. Clark, I. (2013). The vulnerable in international society. United Kingdom: Oxford University Press. Coll, J. M. (2007). "Karol Wojtyla, entre las filosofías de la persona y el personalismo dialógico". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 211-220). Madrid: Biblioteca palabra. Critchley, S. (2006). "Introducción a Levinas". En E. Levinas, Dificil libertad (págs. 13-40). Mexico: FINEO. De Ita Rubio, B. (2005). Emmanuel lévinas: el deseo de trascendencia como esencia de la subjetividad. Revista de observaciones filosóficas N.1. Derrida, J. (1989). La escritura y la diferencia. Barcelona: Anthropos. Derrida, J. (1998). Adiós a Emmanuel Lévinas Palabra de acogida. Madrid: Ninima Trotta. Dostoievski, F. M. (2011). Los hermanos Karamázov. Madrid: cátedra. Letras universales. Etxeberria, X. (2013). La educación para la paz reconfigurada. La perspectiva de las víctimas. Madrid: Catarata. Fernández Guerrero, O. (2015). Levinas y la alteridad: cinco planos. BROCAR, 39, 423-443. Ferrer, U. (2007). "La conversión del imperativo categórico kantiano en norma personalista". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 57-68). Madrir: Biblioteca palabra. Fisgativa, C. M. (2010). Decir infinito proximidad entre lenguaje y subjetividad en el pensamiento de Emmanuel Levinas. Cuadernos de filosofía Vol. 31 No. 103, 47-60. Galtung, J. (1998). "Avances recientes en la investigaión sobre paz y conflicto". En H. Roa Suárez, & V. Torrijos R, ¿Es posible la paz en Colombia? (págs. 75-90). Bogotá: Escuela superior de administración pública. Guerra López, R. (2006). Repensar la vida moral Experiencia moral, teoría de la moralidad y antropología normativa en la filosofía de Karol Wojtyl. Topicos 31, 81-102. Gutiérrez, J. (1998). El horizonte de reconciliación. En H. Roa Suárez, & V. Torrijos R, ¿Es posible la paz en Colombia? (págs. 91-106). Bogotá: Escuela superior de administración pública. Guzowski, K. (2007). "El personalismo de comunión en karol wojtyla". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 195-209). Madrir: Biblioteca palabra. Herrero Rico, S. (2003). Reseña de "Educación para la paz. Su teoría y su práctica" de Xesús R. Jares. Convergencia Vol. 10, num. 33, 285-298. Honneth, A. (1997). Las luchas por el reconocimiento. Barcelona: Crítica. Traducción de Grijalbo Mondadori. Jones, M. (2012). El trasfondo humano de la guerra. Con el ejército soviético de Stalingrado a Berlín. Barcelona: Crítica. Traducción de Cecilia Belza Kant, M. (1998). La fundamentación de la metafísica de las costumbres. México: Porrúa. Levi, P. (2005). Trilogía de Auschwitz. Barcelona. El Aleph. Levinas, E. (1985). Le temps et l´autre. Paris: PUF, col Quadrigde rééd. Levinas, E. (1988). Autrement que savoir (Interventions in the discussions and Débat général). Paris: Osiris. Levinas, E. (1994). Liberté et commandement. Montpellier: Fata Morgana. Levinas, E. (1998). La huella del otro. México: Taurus. Levinas, E. (2000). Etica e infinitud. España: La balsa de la meduza. Levinas, E. (2001). Entre nosotros. Ensayos para pensar en el otro. Valencia: Pretextos. Levinas, E. (2002). Totalidad e infinito. Salamanca: Sigueme. Levinas, E. (2006). Difícil Libertad. Ensayos sobre el judaísmo. México: FINEO. Levinas., E. (1987). Humanism de l´autre homme. Paris: Le Livre de poche. Levinas., E. (1991). Autrement qu´etre ou au-delá de l´essence. Paris: Le Livre de poche. Llano, A. (2007). En busca de la trascendencia. Encontrar a Dios en el mundo actual. Barcelona: Ariel. Milgram, S. (29 de agosto de 2012). Polis. Recuperado el 3 de mayo de 2016, de Los peligros de la obediencia: http://polis.revues.org/5923 Mounier, E. (1962). El personalismo. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires. Navia Hoyos, M. (2010). De totalidad e infinito a de otro modo de ser: la huella. Episteme NS, Vol 30, N.2, 23-31. Nussbaum, M. (2014). Las emociones políticas ¿por qué el amor es importante para la justicia? Barcelona: Paidos. Perea Restrepo, C. M. (2006). Guerras, memoria e historia Gonzalo Sánchez Gómez. Análisis político N. 58, 166-173. Piola, M. E. (2004). De la pasión por “uno mismo” a la obsesión por el otro. Comentarios sobre la ética de Emmanuel Levinas. Utopía y praxis latinoamericana Año 9 N. 25, 121-128. Prieto Navarro, E. (2012). "Las tareas de la política y la memoria del mal". En Á. Uribe Botero, & C. de Gamboa Tapias, Las fuentes del mal (págs. 205-239). Bogotá: Universidad del Rosario; Universidad de los Andes. Rafecas, D. (2003). Prólogo. En H. Arendt, Eichamann en Jerusalem. Un estudio de la banalidad del mal (págs. 2-6). Barcelona: Lumen. Ramírez, H. S. (2009). Humanidad, libertad y perdón en hannah arendt: realidades básicas para la razón práctica en el marco de la diversidad cultural. Persona y derecho, 61, 249-281. Rawls, J. (2001). Lecciones sobre la historia de la filosfía mora. España: Paidós. Ricoeur, P. (1996). Tiempo y narración III. México: Siglo XXI. Riveros Cruz, M. A. (2011). Paul Ricoeur y Primo Levi: Identidad narrativa y testimonio. Bogotá: Universidad del Rosario. Salas Astrain, R. (2011). Intersubjetividad, otredad y reconocimiento en el pensar de Emmanuel Levinas y Maurice Merleau-Ponty. Diálogos fenomenológicos acerca del Otro. Revista de Filosofía N.67, 7-41. Sánchez Muñoz, C. (2012). "Responsabilidad política y mal banal: reflexiones a partir de Hannah Arendt". En Á. Uribe Botero, & C. de Gamboa Tapias, Las fuentes del mal (págs. 181-198). Bogotá: Universidad del Rosario; Universidad Nacional. Sánchez, C. (2015). Arendt. Estar (Políticamente) en el mundo. España: Batiscafo. Sidekum, A. (2013). Alteridade e Subjetividade em E. Levinas. Utopía y praxis lationamericana. Año 18. No, 60, 31-39. Taylor, C. (1993). El multiculturalismo y la política del reconocimiento. México D.F: Fondo de cultura económica. Todorov, T. (2000). "La memoria amenazada". En T. Todorov, Los abusos de la memoria (págs. 11-60). Barcelona: Paidos. Tranzillo, J. (2013). John Paul II on the Vulnerable. Catholic Univerity of America Press. ProQuest ebrary, 63-102. Urabayen, J. (2007). "Emanuel levinas y karol wojtyla: el ser humano como ser intersubjetivo". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 241-250). Madrid: Biblioteca palabra. Urabayen, J. (2007). Emmanuel levinas y karol wojtyla: dos comprensiones de la persona y una misma defensa del ser humano. persona y derecho, 409-442. Waldron, J. (2005). "Moral Autonomy and Personal autonomy". En J. Anderson, Autonomy and the challenges of liberalism new essays (págs. 307-327). Inglaterra: Cambridge University Press. Wojtyla, K. (1993). El personalismo tomista. El pensamiento Católico de Polonia, 1-13. Zapata, G. (2006). La condición política en Hannah Arendt. Papel político Vol. 11 No. 2, 505-523. Zapata, G. (2010). Elementos para una paideia política en Hannah Arendt. Papel Político Vol. 15 No.2, 369-410. Zapata, G. (2015). La Paidei política en Hannah Arendt: el poder político de la palabra. Ponencia en III Congreso de enseñanza de la ética. Bogotá. Zarroza, M. I. (2007). "Exigencia de justicia: el compromiso con el otro como persona". En J. M. Burgos, La filosofía personalista de Karol Wojtyla (págs. 183-192). Madrir: Biblioteca palabra. Zienlinski, A. (2011). Levinas: la responsabilidad es sin porqué. Bogotá: Universidad Externado de Colombia. Zimmermann, N. K. (2009). Karol Wojtyla and emmanuel levinas on the embodied self: the forming of the other as moral self-disclosure. The Heythrop Journal, 982-995.
dc.source.instnameinstname:Universidad del Rosariospa
dc.source.reponamereponame:Repositorio Institucional EdocURspa
dc.subjectViolenciaspa
dc.subjectReconomientospa
dc.subjectOtrospa
dc.subjectIdentidadspa
dc.subject.ddcGénero humano
dc.subject.keywordViolenceeng
dc.subject.keywordRecognitioneng
dc.subject.keywordOthereng
dc.subject.keywordIdentityeng
dc.subject.lembConducto colectivaspa
dc.subject.lembAgresividad (Psicología)spa
dc.subject.lembAcción socialspa
dc.subject.lembAntropología de la educaciónspa
dc.subject.lembIdentidad culturalspa
dc.subject.lembActitud (Sociología)spa
dc.subject.lembFilosofía de la educaciónspa
dc.subject.lembValores culturalesspa
dc.titleViolencia, reconocimiento del otro e identidad. Una postura inspirada en Hannah Arendt y Emmanuel Levinasspa
dc.typemasterThesiseng
dc.type.hasVersioninfo:eu-repo/semantics/acceptedVersion
dc.type.spaTesis de maestríaspa
Archivos
Bloque original
Mostrando1 - 1 de 1
Miniatura
Nombre:
Tesis-final-MAESTRIA-FILOSOFIA-JMQ.pdf
Tamaño:
1.19 MB
Formato:
Adobe Portable Document Format
Descripción:
Descargar
Colecciones
Maestría en Filosofía