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De la filosofía al silencio, del silencio a lo real. Una invitación al autoconocimiento absoluto.

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dc.contributor.advisorChaparro Amaya, Adolfo, Adolfo
dc.creatorVillegas Burgos, Constantino
dc.creator.degreeMagíster en Filosofía
dc.creator.degreeLevelMaestría
dc.date.accessioned2025-09-22T13:06:45Z
dc.date.available2025-09-22T13:06:45Z
dc.date.created2025-09-10
dc.descriptionEn este escrito, planteo que el saber buscado originariamente por la filosofía –la sabiduría, la verdad– está al alcance de todos, ya que se trata de nuestra esencia más íntima. Sin embargo, dicha esencia, que denomino lo real, no puede conocerse de manera absoluta usando los instrumentos habituales en la filosofía –el pensamiento y la experiencia– ni puede comunicarse por medio del lenguaje. Esto se debe a que toda experiencia es de suyo relativa, condicionada e impermanente; estas mismas limitaciones afectan al lenguaje, que no puede sino aproximarse a lo innombrable. Por tanto, argumento que la filosofía –en especial la greco-occidental– desatiende a lo real cuando asume su tarea como un ejercicio intelectual, discursivo, existencial o, en definitiva, experiencial. Entretanto, algunas tradiciones filosóficas orientales, como las vertientes no-duales del yoga, el vedanta, el tao y el zen, ofrecen aproximaciones más directas al saber de lo real cuando cuestionan la idoneidad del pensamiento y la experiencia como medios para el autoconocimiento, invitándonos a explorar las dimensiones de silencio y quietud que anteceden a toda experiencia. Aun así, dichas filosofías también son objeto de una mirada crítica en virtud de algunos elementos dualistas que las llevan a concebir el autoconocimiento como práctica y la sabiduría como meta, cayendo de nuevo en el prejuicio de la experiencia como vía a lo real. El argumento central del texto es que lo real se conoce en la total inmediatez de la contemplación que, en lugar de volcar la atención en la mente y los sentidos, se mantiene en la transparencia de la pura conciencia sin sujetos, objetos ni experiencias. Lejos de ser un conocimiento estéril o marginal con respecto al mundo, este saber de lo real aclara la naturaleza de toda realidad efectiva como movimiento en la conciencia o expresión de nuestra esencia.
dc.description.abstractIn this work, I argue that the knowledge originally sought by philosophy—wisdom, truth—is accessible to everyone, as it constitutes our most intimate essence. However, this essence, which I call the real, cannot be absolutely known through philosophy’s usual instruments—thought and experience—nor can it be conveyed through language. This limitation arises because all experiences are inherently relative, conditioned, and impermanent; similar constraints affect language, which can only approximate the unnamable. Therefore, I argue that philosophy—especially Greco-Western philosophy—fails to grasp the real when it conceives of its task as an intellectual, discursive, existential, or ultimately experiential exercise. Meanwhile, certain Eastern philosophical traditions, such as the non-dual strands of Yoga, Vedanta, Taoism, and Zen, offer more direct approaches to knowing the real by questioning the adequacy of thought and experience as a means of self-knowledge, inviting us instead to explore the dimensions of silence and stillness that precede all experience. Even so, these philosophies are also subject to critical scrutiny due to certain dualistic elements that lead them to conceive of self-knowledge as a practice and wisdom as a goal, thereby falling back into the prejudice of experience as a pathway to the real. The central argument of this text is that the real is known in the total immediacy of contemplation, which, rather than turning attention toward the mind and the senses, abides in the transparency of pure consciousness without subjects, objects, or experiences. Far from being sterile or marginal in relation to the world, this knowledge of the real clarifies the nature of all effective reality as the movement within consciousness or as the expression of our essence.
dc.format.extent92 pp
dc.format.mimetypeapplication/pdf
dc.identifier.doihttps://doi.org/10.48713/10336_46552
dc.identifier.urihttps://repository.urosario.edu.co/handle/10336/46552
dc.language.isospa
dc.publisherUniversidad del Rosario
dc.publisher.departmentEscuela de Ciencias Humanas
dc.publisher.programMaestría en Filosofía
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International*
dc.rights.accesRightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rights.accesoAbierto (Texto Completo)
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dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
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dc.source.instnameinstname:Universidad del Rosario
dc.source.reponamereponame:Repositorio Institucional EdocUR
dc.subjectAutoconocimiento
dc.subjectContemplación
dc.subjectSilencio
dc.subjectLo real
dc.subjectFilosofía oriental
dc.subject.keywordSelf-knowledge
dc.subject.keywordContemplation
dc.subject.keywordSilence
dc.subject.keywordThe real
dc.subject.keywordEastern Philosophy
dc.titleDe la filosofía al silencio, del silencio a lo real. Una invitación al autoconocimiento absoluto.
dc.title.TranslatedTitleFrom Philosophy to Silence, from Silence to the Real. An Invitation to Absolute Self-knowledge.
dc.title.alternativeDe la filosofía al silencio, del silencio a lo real.
dc.typemasterThesis
dc.type.hasVersioninfo:eu-repo/semantics/acceptedVersion
dc.type.spaTesis de maestría
local.department.reportEscuela de Ciencias Humanas
local.regionesBogotá
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