Maestría en Filosofía
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La ética de Spinoza y la plenitud de la vida humana(2026-03-24) Torres Cortés, Germán Alberto; Herrera Romero, Wilson RicardoEl presente trabajo fue abordado a partir de la posibilidad de encontrar en la percepción, tal como la concibe Spinoza, una forma no inamovible de determinar cómo se aprecia el mundo y a partir de allí descubrir en él algo valioso que, de sentido a la propia existencia, la vida como algo que vale la pena experimentar, de allí el título que se da. Las personas forjamos un modo de pensar influenciado por las ideas que nos son compartidas e inculcadas desde entorno en el cual nos desarrollamos, a partir de los eventos que vivimos, con ello nos hacemos ideas que implican afectos, a ello lo denominamos en este trabajo historia personal, la cual deberá ser superada o modificada constantemente, en procura de acercarse a lo que Spinoza señalará como el comportamiento ético y que buscaremos mostrar, resulta ser una posibilidad existente para todas las personas. Para el desarrollo de esta tesis, se parte de los planteamientos filosóficos de Spinoza, principalmente en la “Ética demostrada según el orden geométrico”, que a través de la presentación de lo divino despojado de los límites que corresponden a la imagen, percepción y naturaleza humana, lo libra de los fines e intereses que nos favorecen sobre todo lo demás existente y a la vez nos empodera ante la posibilidad de generar cambios en la manera que vemos la realidad. Ante esta premisa de cambio, a partir de la modificación del atributo del pensamiento que constituye nuestra mente y que corresponde a las emociones ordenadas en un particular sentido de preponderancia del cual puede depender la felicidad, se abre un camino en cada uno de nosotros que da la posibilidad de confrontar los afectos y desentrañar aquello que motiva los apetitos y deseos. Esto nos ha de permitir abordar el presente y no permanecer anclados a emociones pasadas que lleguen a determinar incluso lo que suceda en el futuro. Es una tarea que supone determinación, confianza y trabajo constante, pero que no puede ser calificada como más o menos importante que alternativas distintas como guiarse por la imaginación, pues lo mejor que se deriva de ella se puede corroborar más que describir. - ÍtemAcceso AbiertoPensar y vivir: el pensamiento como modo de vida en Pierre Hadot y Gilles Deleuze(2025-11-07) Bermúdez Cuervo, Fredy Sebastián; Ordóñez Díaz, LeonardoEsta tesis propone una lectura del pensamiento como forma de vida, articulando las propuestas filosóficas de Pierre Hadot y Gilles Deleuze. A partir de una pregunta existencial —¿qué puedo hacer con mi vida?— el autor explora la posibilidad de vivir desde y para el pensamiento, entendiendo este no como ejercicio académico abstracto, sino como práctica vital transformadora.
- ÍtemAcceso AbiertoRepensar el Omphalos. Identidad, ontología y diferencia sexual desde Freud, Derrida e Irigaray(2025-09-22) Aguiar Mejía, Nasli; Boyer Hernández, Amalia SoniaEl presente trabajo de investigación surge de la necesidad de explorar las tensiones y resonancias entre distintas aproximaciones teóricas en torno al concepto del omphalos —término griego que hace referencia al "ombligo" y que, en un sentido metafórico y simbólico, ha sido interpretado como centro, origen fundante de la subjetividad y el saber.— Desde el psicoanálisis freudiano, el omphalos se ha constituido como metáfora del inconsciente y como eje estructurante de la identidad del sujeto, un punto de retorno que marca tanto el nacimiento del psiquismo como su relación con lo enigmático. Sin embargo, esta perspectiva reducida a la teoría de la identidad es analizada por Derrida, quien crítica esta idea desde una ontología de la diferencia, desestabilizando su supuesta firmeza y centro como lugar de origen. Así mismo, Luce Irigaray introduce una crítica a las narrativas universales y patriarcales a través de la teoría de la diferencia sexual, reflexionando sobre la existencia de la neutralidad de un centro que históricamente ha excluido lo femenino.
- ÍtemAcceso AbiertoDe la filosofía al silencio, del silencio a lo real. Una invitación al autoconocimiento absoluto.(2025-09-10) Villegas Burgos, Constantino; Chaparro Amaya, Adolfo, AdolfoEn este escrito, planteo que el saber buscado originariamente por la filosofía –la sabiduría, la verdad– está al alcance de todos, ya que se trata de nuestra esencia más íntima. Sin embargo, dicha esencia, que denomino lo real, no puede conocerse de manera absoluta usando los instrumentos habituales en la filosofía –el pensamiento y la experiencia– ni puede comunicarse por medio del lenguaje. Esto se debe a que toda experiencia es de suyo relativa, condicionada e impermanente; estas mismas limitaciones afectan al lenguaje, que no puede sino aproximarse a lo innombrable. Por tanto, argumento que la filosofía –en especial la greco-occidental– desatiende a lo real cuando asume su tarea como un ejercicio intelectual, discursivo, existencial o, en definitiva, experiencial. Entretanto, algunas tradiciones filosóficas orientales, como las vertientes no-duales del yoga, el vedanta, el tao y el zen, ofrecen aproximaciones más directas al saber de lo real cuando cuestionan la idoneidad del pensamiento y la experiencia como medios para el autoconocimiento, invitándonos a explorar las dimensiones de silencio y quietud que anteceden a toda experiencia. Aun así, dichas filosofías también son objeto de una mirada crítica en virtud de algunos elementos dualistas que las llevan a concebir el autoconocimiento como práctica y la sabiduría como meta, cayendo de nuevo en el prejuicio de la experiencia como vía a lo real. El argumento central del texto es que lo real se conoce en la total inmediatez de la contemplación que, en lugar de volcar la atención en la mente y los sentidos, se mantiene en la transparencia de la pura conciencia sin sujetos, objetos ni experiencias. Lejos de ser un conocimiento estéril o marginal con respecto al mundo, este saber de lo real aclara la naturaleza de toda realidad efectiva como movimiento en la conciencia o expresión de nuestra esencia.
- ÍtemAcceso AbiertoLos pueblos del populismo: entre la necesidad y el deseo(2025-08-08) Ángel Alarcón, Wendy Lorraine; Chaparro Amaya, AdolfoEl presente trabajo parte de dos cuestioniamientos: ¿por qué hay pueblos, enemigos y rupturas tan disímiles incluidos bajo el rótulo del populismo? y ¿dónde se halla la posibilidad teórica de que estos tres elementos tomen una u otra forma?, preguntas de cuya resolución permitirían avanzar en una teoría del populismo. Para ello se inicia una presentación extensa de la (única) teoría del populismo, propuesta por Ernesto Laclau en La Razón Populista. Se evidencian dos limitantes respecto al abordaje de la unidad mínima de análisis del populismo, es decir los “borramientos de la demanda” que operan en la teoría y se amplía su comprensión a través del abordaje psicoanalítico, lo cual permite una nueva comprensión de la demanda como necesidad y deseo; sin embargo, esta reformulación no desanquilosa la demanda ni permite iluminar las posibilidades solapadas u omitidas en la teoría. Por ello, se presenta la ontología del lenguaje que soporta la propuesta de Laclau y algunos de sus bretes evidenciando la necesidad de un nuevo horizonte de inteligibilidad como lo es una ontología del poder, formulación que se realiza a través de Castro-Gómez, Nietzsche, Foucault, Deleuze y Lefort. Finalmente, para dar paso a los pueblos del populismo se retoma la propuesta de Jacques Rancière y el reparto de lo sensible, la cual muestra tanto lo que hay detrás de la demanda como el porqué no se puede hablar de una sola forma de reclamarse y construirse como pueblo. Luego, se retoma la asimetría que hay en la lógica hegemónica de la parte por el todo, considerando la otra opción obviada de la sinécdoque (el todo por la parte), presentando dos lógicas hegemónicas y, con ello, dos formas de construir el pueblo populista.
