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De la pornografĆa a la seducciĆ³n entre el placer, el deseo y la voluntad(2007) GonzĆ”lez Montero, SebastiĆ”n Alejandro; Chaparro Amaya, AdolfoEste ensayo se ocupa, fundamentalmente, de los conceptos de deseo, placer, voluntad, erotismo y seducciĆ³n. Desde el principio, se pone en escena la pornografĆa como pretexto para pensar esos conceptos, teniendo claro que se trata de establecer sus relaciones, asĆ como sus diferencias mĆ”s radicales. Nuestra hipĆ³tesis es que el deseo nada tiene que ver con la satisfacciĆ³n de las demandas. El deseo es un afecto mediante el cual se vincula la voluntad a los objetos de su interĆ©s, no un sentimiento producido por sus caracterĆsticas particulares. En ese sentido es que intervienen los demĆ”s conceptos. El concepto de deseo puede ser caracterizado al tener en cuenta la experiencia interior del erotismo, al igual que el intercambio simbĆ³lico en la seducciĆ³n. La investigaciĆ³n se divide en cuatro partes. La primera se ocupa de los conceptos de voluntad, deseo, ley. La segunda tiene que ver con la idea de que el deseo se vincula con una ambigĆ¼edad erĆ³tica siempre presente en la voluntad. La tercera parte, matiza los conceptos de deseo, erotismo y voluntad sobre la experiencia del seductor de Kierkegaard. Finalmente, volvemos al tema de la pornografĆa para remarcar la diferencia entre placer y deseo. Palabras clave: deseo, placer, voluntad, seducciĆ³n, erotismo y pornografĆa. - ĆtemAcceso Abierto
El problema de la escritura en las relaciones entre filosofĆa y literatura : Lyotard, BajtĆn y Derrida(2009-12-15) GonzĆ”lez Moreno, Ariel Camilo; Chaparro Amaya, AdolfoEl artĆculo examina las relaciones entre filosofĆa y literatura, partir de un examen de la nociĆ³n de ArchipiĆ©lago de Lyotard. Lyotard propone una comprensiĆ³n del lenguaje como la multitud de las formas de constituciĆ³n de los discursos. La obra literaria se toma como la posibilidad de la convivencia de la multitud de los discursos. Entonces se examinan las propuestas de BajtĆn y Derrida, para mostrar cĆ³mo la filosofĆa se apropia del texto literario. BajtĆn habla de una polifonĆa de la obra literaria, en la cual diversas voces confluyen al interior del texto. Derrida se apropia de esta polifonĆa, y su filosofĆa es una construcciĆ³n de espacios para la convivencia de muchas y contradictorias escrituras al interior de sus obras. De esta forma, la literatura se entiende como una manera de habitar el lenguaje, que pretende abrirse hacia diferentes voces, diferentes otredades. La filosofĆa, al aproximarse a estas escrituras, se abre ella misma hacia la experiencia de un afuera en el que residen multitudes de otros. - ĆtemAcceso AbiertoLa restituciĆ³n del objeto : de la deconstrucciĆ³n del objeto pictĆ³rico a la hiper-estetizaciĆ³n del mundo de los objetos(2009-11-01) Romero Moscoso, Alberto Carlos; Chaparro Amaya, AdolfoEste artĆculo se ocupa de la transformaciĆ³n del estatuto del objeto y de la obra de arte, y se desarrolla a partir de tres momentos: el primero aborda una genealogĆa de la representaciĆ³n y la belleza, que permite comprender cĆ³mo lejos del horizonte imitativo de la representaciĆ³n perspectiva del arte -que culminarĆ” en el Impresionismo- las vanguardias esgrimen para la prĆ”ctica artĆstica, la emancipaciĆ³n del mundo del objeto y en este sentido suscitan su disoluciĆ³n; el segundo momento expone que el Constructivismo y la Bauhaus, proponen la vuelta al objeto como la estrategia para un arte verdadero, en tanto el artista debe estar al servicio de la producciĆ³n social y en el objeto se da la feliz alianza de lo bello y lo Ćŗtil, por lo que se restituye el objeto al universo del arte por vĆa del diseƱo; y por Ćŗltimo, el artĆculo propone que un nĆŗmero importante de obras de arte contemporĆ”neo se inscribe en la nociĆ³n de hiperobjeto, en tanto objetos ambiguos que intentan contrarrestar el fin del arte a partir de una saturaciĆ³n del objeto, resultado de constituirse en obras diseƱadas, es decir, en ornamentos con la funciĆ³n de obra de arte.
- ĆtemAcceso AbiertoĀæQuĆ© es una obra de arte cuando todo puede ser arte?: analizando la respuesta de Arthur Danto(2010-04-10) Pineda Repizzo, Adryan Fabrizio; Chaparro Amaya, AdolfoEste artĆculo presenta una reflexiĆ³n sobre el lugar y la pertinencia de la filosofĆa del arte en un mundo del arte en el cual cualquier cosa puede ser una obra de arte, a partir de la propuesta teĆ³rica de Arthur Danto. Si la filosofĆa aun tiene algo que decir sobre el arte, serĆa desde una posiciĆ³n que reconozca la centralidad de la prĆ”ctica artĆstica sin delimitarla. La apertura en el arte no puede ser un motivo de negaciĆ³n o juicio, sino un incentivo al pensamiento. Sin embargo, segĆŗn Danto, ello exige aceptar puntos de partida y consecuencias que modifican la relaciĆ³n entre arte y filosofĆa. CuĆ”les son las condiciones de esta relaciĆ³n es la tarea que expone este artĆculo.
- ĆtemAcceso AbiertoLa polĆtica como ejercicio de la libertad(2010-10-11) Gallo Cubillos, Gloria A.; Herrera Romero, Wilson RicardoHannah Arendt esboza una fuerte crĆtica a las teorĆas polĆticas modernas y a la inclusiĆ³n de la economĆa en los asuntos del Estado con el surgimiento de la economĆa polĆtica. SegĆŗn ella, en esta lĆnea del pensamiento moderno se encuentran las razones que explican la crisis actual de lo polĆtico; crisis representada en el surgimiento de los totalitarismos del siglo XX y en la actual indiferencia polĆtica de las masas. Este texto expondrĆ” los argumentos por los cuales se puede afirmar que la crĆtica de Hannah Arendt se refiere al pensamiento contractualista, tomando como modelo a Thomas Hobbes y John Locke, para replantear el concepto de libertad moderno, y con Ć©ste los conceptos de poder y autoridad. Replanteamiento en el que se encontrarĆ” una respuesta teĆ³rica frente a la pregunta por el verdadero sentido de lo polĆtico en su tesis de la acciĆ³n. De igual forma, se expondrĆ” el pensamiento de James Buchanan como un contraejemplo a lo que Arendt esboza como sentido de lo polĆtico y la libertad con la que los hombres entran a participar de la comunidad polĆtica.
- ĆtemAcceso AbiertoEl devenir animal en la construcciĆ³n del territorio. AproximaciĆ³n deleuzeana al enunciado āyo soy jaguar"(2010-12-13) Rivera Zambrano, Jennifer Andrea; Chaparro Amaya, AdolfoLa composiciĆ³n de realidad indĆgena consolida procesos de individuaciĆ³n en los que la dinĆ”mica del devenir circunscribe afectos al Ć”mbito social. Ante la emergencia de problemĆ”ticas sociales, el devenir puebla de sentido el saber y el hacer, en funciĆ³n de la continuidad y permanencia de dicho saber. Esta dinĆ”mica se evidencia en la construcciĆ³n de territorio a travĆ©s de la circulaciĆ³n y sentido del enunciado āyo soy jaguarā, expresado por los sabedores de diversas comunidades amerindias. Este texto problematizarĆ” la experiencia del sabedor a travĆ©s de conceptos centrales de la obra de Gilles Deleuze.
- ĆtemAcceso AbiertoĀæEntre los mĆ”ximos y los mĆnimos de la justicia? revoluciĆ³n, justicia transicional y ciudadanĆa(2010-12-10) Aguilar Rubiano, Beira Andrea; Herrera Romero, Wilson RicardoLo que me propongo desarrollar a continuaciĆ³n es la idea segĆŗn la cual, los procesos de justicia transicional deberĆan incluir entre sus mĆnimos normativos una nociĆ³n de ciudadanĆa y de agencia polĆtica mucho mĆ”s exigente que aquella que tradicionalmente estĆ” asociada al marco conceptual de la democracia liberal. En esta direcciĆ³n, considero que la aproximaciĆ³n realizada por Hannah Arendt sobre la revoluciĆ³n como constitutio libertatis arroja elementos claves que pueden ser de utilidad en la bĆŗsqueda de consolidar la ciudadanĆa en los procesos de justicia transicional cuyo principal objetivo es la transiciĆ³n hacia regĆmenes democrĆ”ticos.
- ĆtemAcceso AbiertoLa despenalizaciĆ³n del aborto en una sociedad liberal : el caso colombiano(2010-06-15) BalcĆ”zar GonzĆ”lez, AndrĆ©s; Herrera Romero, Wilson RicardoEl presente artĆculo pretende exponer un debate de filosofĆa polĆtica sobre un problema moral Ć”lgido: el aborto. Partiendo de la base de que en todas las democracias occidentales una cuestiĆ³n central en esta discusiĆ³n tiene que ver con quiĆ©n es, en Ćŗltimo tĆ©rmino, el que debe o puede decidir sobre la legalidad del mismo, lo que aquĆ se analiza es el problema de diseƱo y legitimidad constitucional con que se responde en una democracia liberal a esta controversia. Reconociendo que no son pocas las ocasiones en que este controvertido debate moral ha dividido profundamente a la sociedad, el presente artĆculo tiene como objetivo especĆfico explicar brevemente cuĆ”l fue el mecanismo utilizado para lograr la ādespenalizaciĆ³nā del aborto en Colombia, para luego analizar la justicia del procedimiento, las pretensiones de quienes promovieron la acciĆ³n de constitucionalidad y, asĆ mismo, la decisiĆ³n de la Corte Constitucional a la luz del modelo de justicia de John Rawls, especialmente a la luz del concepto de consenso traslapado. Lo anterior, con el propĆ³sito de defender la postura de que, al menos en el modelo jurĆdico-polĆtico colombiano, existen serios reparos frente a quienes consideran que la Corte Constitucional es el Ć³rgano democrĆ”ticamente competente para cerrar el debate respecto al aborto.
- ĆtemAcceso AbiertoPaul Ricoeur y Primo Levi : identidad narrativa y testimonio(2011-10-18) Riveros Cruz, Mario AncĆzar; Herrera Romero, Wilson RicardoEn este texto se presenta y se discute el concepto de identidad narrativa y el testimonio concretamente a travĆ©s de la filosofĆa del francĆ©s Paul Ricoeur y del Italiano Primo Levi. Comienzo por plantear el problema del cogito y la respuesta de Ricoeur con el concepto de atestaciĆ³n bosquejando la pregunta sobre el quiĆ©n, que habla, narra o lee. Se ContinĆŗa con la dialĆ©ctica entre el idem y el ipse como dos formas de explicar la identidad. Esto lleva a trazar la identidad narrativa y las preguntas sobre ĀæQuiĆ©n narra? y ĀæQuiĆ©n lee? AsĆ se va dilucidando mediante el texto de Levi la idea de catarsis o de evaluaciĆ³n tanto para el narrador como para el lector que en su texto o lectura, respectivamente, buscan un sentido para el acontecimiento. Al final y como sĆntesis entre el testimonio y la identidad narrativa se subraya la pregunta sobre ĀæQuiĆ©n es responsable? introduciendo el carĆ”cter Ć©tico de la identidad narrativa.
- ĆtemAcceso AbiertoTecnologĆa, rendimiento deportivo y transhumanismo(2012-05-11) Martin Reyes, JosĆ© Alfonso; Chaparro Amaya, AdolfoEste ensayo versa sobre el deporte como una de las instituciones mĆ”s poderosas e influyentes en la sociedad actual. En Ć©l la exigencia por el mĆ”ximo rendimiento aunada a la enorme importancia dada al ganar y al espectĆ”culo es aceptada y celebrada. Estos factores confluyen para que la mejora de las capacidades humanas sea objeto de continua bĆŗsqueda y para tal fin el inobjetable papel de la tecnologĆa ha sido admitido sin mayores resistencias. La evoluciĆ³n ya no desempeƱa de forma exclusiva esa tarea y la tecnologĆa ha pasado a compartir el proceso, acelerando de forma dramĆ”tica el rediseƱo de la especie ofreciendo un prometedor escenario. Naturalmente en el mismo deporte es posible encontrar excepciones a este arrollador influjo.
- ĆtemAcceso AbiertoConsideraciĆ³n moral de los animales. Un enfoque filosĆ³fico y ecoĆ©tico orientado hacia la polĆtica(2012-04-12) RincĆ³n Higuera, Edisson Eduardo; Naranjo GĆ”lvez, LeticiaAceptando hipotĆ©ticamente que se ha de considerar moralmente a los animales el texto se pregunta por las razones que validan dicha tesis y, ademĆ”s, por los mecanismos a travĆ©s de los cuales dicha consideraciĆ³n serĆa efectiva. Frente a estas preguntas se revisarĆ”n tres enfoques teĆ³ricos que ofrecen respuestas diversas a los interrogantes planteados: el enfoque de los intereses de Peter Singer, la perspectiva de los derechos de Salt y Regan, y la teorĆa de las capacidades de Martha Nussbaum. No obstante, en el curso de la reconstrucciĆ³n mencionada el texto evidenciarĆ” algunos problemas de estos planteamientos y su alcance a la hora de impulsar la transformaciĆ³n de las prĆ”cticas cotidianas de los humanos con los animales ya que carecen de fuerza polĆtica para validar y extender nuevas formas de relacionarnos con los animales. El texto sostendrĆ” que una alianza de los mejores elementos de estas tres teorĆas puede conformar una base sĆ³lida para la creaciĆ³n y fundamentaciĆ³n de movimientos sociales y polĆticos que impulsen la renovaciĆ³n de la relaciĆ³n de los hombres con los animales.
- ĆtemAcceso AbiertoAbrir Mundo. Resistencia, visualidad y producciĆ³n artĆstica(2012-11-09) Toledo Castellanos, Ricardo; Chaparro Amaya, AdolfoTrabajo fronterizo entre arte y filosofĆa que hace evidente el poder del orden espacio-temporal que se ha establecido como trasfondo de los sistemas de dominaciĆ³n y explotaciĆ³n, que tambien viene siendo enfrentado por los debates post y decoloniales.
- ĆtemAcceso AbiertoEl perdĆ³n y la filosofĆa(2012-12-14) RodrĆguez PeƱa, Jorge IvĆ”n; Herrera Romero, Wilson RicardoEl objetivo de este trabajo es mostrar el papel que desempeƱa la filosofĆa al hacer explĆcita la relaciĆ³n existente entre incondicionalidad y condicionalidad del perdĆ³n, es decir que el Ćŗnico perdĆ³n que tiene sentido es aquel que perdona lo imperdonable, donde la fuerza del concepto se encuentra determinada por su incondicionalidad. Esto puede ser llamado āla fuerza teĆ³rica del conceptoā y a pesar de ello se encuentra determinado por su carĆ”cter prĆ”ctico, donde se busca reunir las condiciones necesarias para otorgar un ājustoā perdĆ³n. Por otra parte, se busca hacer explĆcita la conexiĆ³n existente entre el concepto de perdĆ³n y el concepto de diferencia, de modo que cada elaboraciĆ³n del primer concepto ādevelaā una forma de teorizar y aplicar el segundo. El perdĆ³n surge como un acontecimiento con mĆŗltiples dimensiones: figura religiosa, concepto filosĆ³fico, acto polĆtico; por tanto, es imposible crear un concepto Ćŗnico del perdĆ³n, su multidimensionalidad exige que esa construcciĆ³n sea examinada desde una pluralidad de perspectivas. AdemĆ”s, es de resaltar que dicha multidimensionalidad genera una ganancia para la filosofĆa, pues nos introduce en diferentes escenarios del ejercicio filosĆ³fico, desentraƱando la filosofĆa desde el hacer, mostrando cĆ³mo surge en otros campos, para hacerse filosofĆa. Es decir, a partir del perdĆ³n es posible hacer filosofĆa, evitando caer en una filosofĆa del perdĆ³n.
- ĆtemAcceso AbiertoSubjetividad y polĆtica : la cuestiĆ³n de la excepciĆ³n(2012-03-23) GonzĆ”lez Cely, JosĆ© Wilson; Chaparro Amaya, AdolfoEn la filosofĆa polĆtica pueden distinguirse dos grandes corrientes de pensamiento que son las teorĆas liberales, humanistas, y la Real Politik a la que podemos calificar de antihumanista. De esta Ćŗltima y, particularmente, del trabajo de Carl Schmitt, ha surgido el concepto de excepciĆ³n para designar el elemento constituyente de la comunidad polĆtica, que resulta ser solidario del concepto de lo polĆtico como relaciĆ³n amigo-enemigo. En este trabajo se busca articular el concepto de excepciĆ³n a los desarrollos de la teorĆa psicoanalĆtica del sujeto en tanto que determinado por el significante y, haciendo alusiĆ³n a la falta estructural que define la cadena significante, se mostrarĆ” cĆ³mo lo polĆtico se constituye en relaciĆ³n con lo imposible y con el carĆ”cter de excepciĆ³n que tiene el sujeto, en tanto en cuanto Ć©ste existe en el sĆntoma que lo separa de la comunidad polĆtica al tiempo que es resorte del lazo social. Con estos elementos de fondo, se adelantarĆ” una crĆtica al concepto de lo polĆtico que ha desarrollado el liberalismo, para lo cual se abordarĆ”n algunos representantes del pensamiento liberal que exponen los conceptos que definen a esa corriente de la filosofĆa polĆtica.
- ĆtemAcceso AbiertoLos lĆmites de la teorĆa distributiva : hacia una polĆtica del reconocimiento de la diferencia(2012-07-11) Herrera Fonseca, Gustavo; Herrera Romero, Wilson RicardoEl artĆculo elabora una crĆtica a la teorĆa de la justicia distributiva formulada por John Rawls haciendo Ć©nfasis en los principios de la igualdad y de la diferencia. De manera paralela, analiza las tesis feministas y las perspectivas desarrolladas por Iris Marion Young y Nancy Fraser con el objeto de seƱalar los principales lĆmites de la propuesta de Rawls.
- ĆtemRestringidoSobre el valor de la verdad: una crĆtica a Richard Rorty(2012-12-07) Forero Mora, JosĆ© AndrĆ©s; Patarroyo GutiĆ©rrez, Carlos GustavoEn el presente texto se sostiene, con Rorty, que la verdad no es una propiedad de hechos āni mucho menos de objetosā. Sin embargo, contra Rorty, se afirma que asumir esta posiciĆ³n no implica la eliminaciĆ³n del concepto de verdad de nuestros discursos teĆ³ricos y filosĆ³ficos, esto es, que sigue teniendo sentido hacer una reflexiĆ³n filosĆ³fica sobre la verdad. La estrategia para mostrar esto es abiertamente pragmatista: se inicia con el anĆ”lisis de las prĆ”cticas de los hablantes para mostrar que no adquirimos los mismos compromisos cuando atribuimos verdad y cuando atribuimos justificaciĆ³n (secciĆ³n 1); posteriormente, se evidencia en quĆ© sentido la distinciĆ³n filosĆ³fica entre verdad y justificaciĆ³n es Ćŗtil socialmente (secciĆ³n 2); y para finalizar, se muestra que dicha distinciĆ³n no entraƱa ninguna metafĆsica misteriosa (secciĆ³n 3).
- ĆtemAcceso AbiertoSistematizaciĆ³n de la experiencia del āEquipo Interdisciplinario de Estudios en Desarrollo local, InteracciĆ³n - FormaciĆ³n - InvestigaciĆ³nā(2013-12-04) Estrada HernĆ”ndez, MarĆa del Rosario; RodrĆguez JimĆ©nez, Nadia Margarita MarĆaEn el aƱo 2007 el Instituto Rosarista de AcciĆ³n Social y varios profesores de distintas facultades, en un esfuerzo por integrar la docencia, la investigaciĆ³n y la extensiĆ³n, crean el Equipo interdisciplinario de estudios en desarrollo local. La iniciativa buscaba contribuir a la formulaciĆ³n de respuestas a problemĆ”ticas del desarrollo local por medio de la implementaciĆ³n de proyectos en una comunidad. Para ello, los profesores articularon sus capacidades y conocimientos en la construcciĆ³n de un programa de intervenciĆ³n integral en el sector de El Codito. La bĆŗsqueda por construir, desde un anĆ”lisis integral, procesos que atiendan los retos que impone el subdesarrollo, hace que la propuesta del Equipo Interdisciplinario sea muy interesante. Es por eso que en el capĆtulo 1de esta sistematizaciĆ³n se considera pertinente rescatar las acciones del equipo a travĆ©s de una sistematizaciĆ³n de su experiencia desde sus inicios en el aƱo 2007, hasta su desintegraciĆ³n en el 2013. En los capĆtulos 2 y 3, de manera detallada, se recoge el diagnĆ³stico, la planificaciĆ³n y la ejecuciĆ³n de dos de los proyectos que se implementaron en el sector de El Codito: la āEscuela juvenil de formaciĆ³n en democracia, proyectos sociales y trabajo comunitario para el sector El Coditoā e āImaginarios y representaciones sociales en torno a la discapacidad en comunidades vulnerables. Estudio de caso sector El Codito, BogotĆ”.ā. Por Ćŗltimo, se presentan algunas conclusiones, lecciones aprendidas y recomendaciones de esta experiencia de trabajo comunitario.
- ĆtemAcceso AbiertoJusticia para los animales(2013-03-19) Valbuena Espinosa, Juan Camilo; Herrera Romero, Wilson RicardoEl texto aborda la problemĆ”tica del maltrato como una cuestiĆ³n de justicia, usando las categorias de la filosofĆa polĆtica de Martha Nussbaum y la filĆ³sofa feminista Lori Gruen.
- ĆtemAcceso AbiertoFilosofĆa y literatura: la experiencia estĆ©tica en Estanislao Zuleta(2013-12-10) PerdigĆ³n Lesmes, Cristhian; Chaparro Amaya, AdolfoDos son los principales propĆ³sitos de esta investigaciĆ³n: por un lado, dar cuenta de la manera en que Estanislao Zuleta hizo filosofĆa desde la literatura, y, por otro, destacar como consecuencia principal de un hacer filosĆ³fico tan particular la presencia en la obra de Zuleta de una inconclusa teorĆa estĆ©tica. En procura de cumplir estos objetivos, tres serĆ”n los derroteros a seguir: primero, desde el concepto de Lebenswelt y la nociĆ³n freudiana de sublimaciĆ³n, justificar la compleja relaciĆ³n que tiene lugar entre vida, literatura y filosofĆa en el pensador colombiano. Segundo, definir el criticismo de Zuleta desde una lectura de Kant semejante a la de la āontologĆa del presenteā de Foucault para mostrar cĆ³mo desde allĆ la literatura obtiene un privilegiado lugar en la reflexiĆ³n filosĆ³fica de la modernidad. En tercer lugar, ver cĆ³mo desde la novela moderna y la lectura cruzada que hace Zuleta de Marx y Freud es posible justificar una nociĆ³n de experiencia estĆ©tica segĆŗn la cual la literatura, como el arte en general, ofrece la posibilidad de reconocer la identidad cultural e individual de forma autĆ³noma y crĆtica. La construcciĆ³n de esta nociĆ³n de experiencia estĆ©tica atravesarĆ” el conjunto de la exposiciĆ³n revelando y articulando paulatinamente el concepto de sublimaciĆ³n de Freud, la estĆ©tica kantiana, el concepto de transfiguraciĆ³n artĆstica comĆŗn a Nietzsche y Heidegger y las estrechas relaciones que guardan las nociones de historia y trabajo en Marx con el concepto de elaboraciĆ³n de Freud.
- ĆtemAcceso AbiertoLos afectos, las ideas y la formaciĆ³n de sujeto en Spinoza(2013-10-25) Di Giorgi Fonseca, Luz Helena; Herrera Romero, Wilson RicardoLo que me propongo desarrollar a continuaciĆ³n es la manera como los afectos y las ideas determinan la formaciĆ³n del sujeto en Spinoza. Para esto, me valdrĆ© de las reflexiones que hace el autor respecto al conatus y la relaciĆ³n que establece entre alma y cuerpo. La tesis que defenderĆ© a lo largo del presente trabajo es que hay una conexiĆ³n entre las ideas, los imaginarios colectivos que se construyen a nivel social con la lĆ³gica de los afectos que Spinoza establece. Esta relaciĆ³n permite comprender el modo cĆ³mo se constituyen en la Ćtica las distintas formas de subjetividad.
- ĆtemAcceso AbiertoReflexiones en torno al concepto de vida(2014-11-06) Milazzo RamĆrez, Mauricio; Cardona, Carlos AlbertoEsto texto examina cuatro conceptos de vida que se consideran notables en el siglo XX, los contrasta y propone algunos aspectos que pueden enriquecer el concepto.
- ĆtemAcceso AbiertoReflexiones sobre el ejercicio de sociĆ³logo en el sector de los hidrocarburos(2014-05-14) Monroy, Carlos; Parra-Bautista, JohannaEste documento realiza una reflexiĆ³n sobre una prĆ”ctica profesional adelantada en el sector de los hidrocarburos. AllĆ se definen metodologĆas adecuadas de intervenciĆ³n social (Marco LĆ³gico), AnĆ”lisis de normativas y regulaciones estatales a la actividad petrolera. TambiĆ©n presenta una disertaciĆ³n conceptual y teĆ³rica del oficio del sociĆ³logo en este campo de acciĆ³n. Es un recorrido por la labor de formular proyectos, implementarlos y hacerlos legĆtimos dentro del Ć”mbito econĆ³mico del petroleo.
- ĆtemAcceso AbiertoUn acercamiento a la agencia, la narraciĆ³n y la Ć©tica a travĆ©s de la fenomenologĆa del hombre capaz en la filosofĆa de Paul Ricoeur(2014-09-15) Santiago Franco, Didier Arnulfo; Herrera Romero, Wilson RicardoEl propĆ³sito de este trabajo es mostrar que la fenomenologĆa del hombre capaz en la filosofĆa de Paul Ricoeur, tiene su asidero en la atestaciĆ³n como esa forma de confianza que el agente posee sobre sus capacidades: creo en...que puedo decir, puedo hacer, puedo reconocerme como personaje narrativo y sujeto moralmente imputable. Las obras que van a servir de base para el rastreo teĆ³rico son SĆ mismo como otro (1996) y Tiempo y narraciĆ³n (2004). En procura de cumplir este objetivo el texto se divide en tres partes: en la primera, veremos las relaciones entre la acciĆ³n y su agente como fase previa a la construcciĆ³n del modelo de identidad y sus relaciones con la acciĆ³n; en la segunda, encontramos la tesis de Ricoeur sobre la identidad narrativa y cĆ³mo se da continuidad al discurso sobre la acciĆ³n en ella; y en la tercera, analizaremos las condiciones fundamentales para la construcciĆ³n de la Ć©tica y el juicio moral en situaciĆ³n, reconstruido a partir de la nociĆ³n de sabidurĆa prĆ”ctica de AristĆ³teles en la que toma fuerza el poder que tiene la convicciĆ³n como forma de conciencia del sĆ.
- ĆtemAcceso AbiertoAutoridad y legitimaciĆ³n(2014-12-10) HernĆ”ndez Zambrano, David; Herrera Romero, Wilson RicardoEste artĆculo se cuestiona sobre la posibilidad de fundamentaciĆ³n moral de las obligaciones polĆticas y de la legitimidad de la autoridad, dando una respuesta negativa. AsĆ, se postula que no hay un deber moral de obediencia a la autoridad (polĆtica) a la vez que se propone, a partir de allĆ, una somera defensa del Estado de bienestar.
- ĆtemAcceso AbiertoAproximaciĆ³n a la nociĆ³n de mujer-objeto. Consideraciones entre las teorĆas feministas y la teorĆa del intercambio simbĆ³lico de Jean Baudrillard.(2014-06-04) Bernal Mancilla, Johanna; Chaparro Amaya, AdolfoEl propĆ³sito del presente texto es problematizar la nociĆ³n de mujer-objeto bajo la perspectiva de las teorĆas feministas y los trabajos de Jean Baudrillard. Esto con el fin de mostrar que en los tres modos de producciĆ³n como son el intercambio primitivo, el capitalismo y el post-fordismo, se identifican diferentes procesos de simbolizaciĆ³n āprĆ”cticas y relaciones socialesā que son agenciados por la mujer durante los intercambios. Agenciamientos que demuestran como la definiciĆ³n economicista de mujer-mercancĆa es excedida por los matices de mujer-sĆmbolo y mujer-signo. En ese sentido, se afirma que la desacreditada nociĆ³n de mujer - objeto no se reduce a la nociĆ³n de mujer-mercancĆa o mujer-objeto-sexual, ni a la historia de dominaciĆ³n y opresiĆ³n en la que usualmente se le encasilla.
- ĆtemAcceso AbiertoNecesidad e imposibilidad del nosotros(2014-08-21) DĆaz Velasco, AndrĆ©s; Chaparro Amaya, AdolfoEl presente ensayo explora un concepto de ānosotrosā que sin rechazar el uso gramatical de la enunciaciĆ³n se enfoca en la pragmĆ”tica que le subyace, desde la cual las condiciones de colectividad y exclusividad del enunciado se confrontan con su alteridad ontolĆ³gica fundamental. A la luz de la tesis sobre la antropologĆa postestructural del etnĆ³logo brasilero Eduardo Viveiros de Castro, se examinan, de un lado, la necesidad de enunciar al ānosotrosā en su calidad de radical diferenciador y, de otro, la imposibilidad de constituirlo sustancialmente en tanto remite inexorablemente a la otredad. En la primera parte, se expone que las teorĆas socioculturales no triviales de la antropologĆa son realmente una coproducciĆ³n entre el antropĆ³logo y la comunidad estudiada. En segunda instancia, se presenta el modo por el cual el ānosotrosā da lugar a una diferencia irreductible no sĆ³lo previa al Mismo, sino esencial y afirmativa. En tercer lugar, se plantea una colectividad inmanente caracterizada por la multiplicidad que permanece por debajo de cualquier enunciaciĆ³n organizativa del ānosotrosā y compuesta por la alteridad maquĆnica. A modo de conclusiĆ³n, el ensayo afirma al ānosotrosā en su devenir en cuanto un-otro-por-venir, el cual funciona como acto polĆtico existencial.
- ĆtemAcceso AbiertoEl emprendimiento social al interior del Centro de Emprendimiento UR Emprende de la Universidad del Rosario(2014-12-05) Franco Pedraza, Lucia Patricia; GonzĆ”lez DĆaz, Liliana IvonneProyecto de intervenciĆ³n realizado al interior del Centro de Emprendimiento UR Emprende de la Universidad del Rosario que ofrece como producto final, una definiciĆ³n de emprendimiento social para la entidad. Esta sirve como modelo para el examen de cuĆ”les de las distintas entidades que fueron contactadas para presentar a la comunidad rosarista sus proyectos sociales, se ajustan a la definiciĆ³n alcanzada. El anĆ”lisis del emprendimiento social a la luz de las Ciencias Sociales es abordado con una visiĆ³n reflexiva y crĆtica que busca establecer quĆ© hacer para que ir mĆ”s allĆ” de la sola creaciĆ³n de empresas. El foco de interĆ©s lo constituyen las comunidades, principales gestores del proceso emprendedor, asĆ como las oportunidades de crear a travĆ©s de la empresa social, nuevas perspectivas de desarrollo social y abrir una lĆnea de estudio que no existe en las Ciencias Sociales.
- ĆtemAcceso AbiertoConsentimiento informado como una forma de institucionalizaciĆ³n de la autonomĆa(2014-10-08) PinzĆ³n Perilla, Giovanny MoisĆ©s; Herrera Romero, Wilson RicardoEn general, las formas de interacciĆ³n entre los seres humanos que estĆ”n mediadas por referentes tales como: las costumbres, las tradiciones, la educaciĆ³n, la polĆtica y la Ć©tica, se preservan a travĆ©s de la institucionalizaciĆ³n. Lo que implica la creaciĆ³n de normas reguladoras de las acciones humanas mediante cĆ³digos de Ć©tica y deontolĆ³gicos. En el Ć”mbito mĆ©dico aparecen procedimientos como el consentimiento informado, cuyo fin es garantizar que se respete al paciente el derecho a conocer la realidad de su situaciĆ³n mĆ©dica y a tomar decisiones acerca de procedimientos que se deben realizar. El desarrollo de este texto busca reconocer en el consentimiento informado una forma de institucionalizaciĆ³n de la autonomĆa. Ahora bien, segĆŗn esto la pregunta que orientarĆ” este documento es ĀæcuĆ”l es la naturaleza de esa autonomĆa que institucionaliza la prĆ”ctica del consentimiento informado?
- ĆtemAcceso AbiertoEstĆ©tica del rock(2014-09-26) Rey, SebastiĆ”n; Chaparro Amaya, AdolfoEl objetivo del presente artĆculo es el de analizar la estĆ©tica del Rock en tĆ©rminos de la experiencia que ofrece este gĆ©nero musical. En primer lugar se construirĆ” una relaciĆ³n entre el Nacimiento de la tragedia de Nietzsche y el surgimiento del Rock, bajo la premisa de que el origen del Rock es eminentemente dionisĆaco; luego se mostrarĆ” una forma de la experiencia en la vida cotidiana de quien escucha Rock, en donde se da cuenta de la necesidad de expresar los sentimientos de placer y displacer en el individuo; por Ćŗltimo, se verĆ” el concierto como expresiĆ³n Ćŗltima del Rock, expresiĆ³n que se enmarca dentro de la caracterĆstica de una celebraciĆ³n-ritual que guarda semejanzas con la tragedia griega. Estos elementos terminan por dar cuenta de una forma de ver el mundo en la que se constituye la individualidad dentro de la comunidad electiva
- ĆtemAcceso AbiertoCuidar a los cuidadores : las condiciones sociales del cuidado(2014-12-16) Rodriguez Barrero, Hector fabio; Bosa, Bastien AndreEl informe pretende dar cuenta de un proceso de intervenciĆ³n realizada en la SecretarĆa Distrital de IntegraciĆ³n Social (SDIS), especĆficamente en el proyecto āAtenciĆ³n Integral de Personas con Discapacidad, Familias Cuidadoras y Cuidadores, Cerrando Brechasā, cuyos entes a cargo son los Centros Crecer. Dicho asĆ, el proyecto mencionado propone la integraciĆ³n social de niƱos, niƱas y adolescentes en condiciĆ³n de discapacidad cognitiva por medio de la construcciĆ³n de un proyecto de vida direccionado a los distintos contextos sociales, la cual es acompaƱada por los cuidadores, que para este caso corresponden mayoritariamente a familiares cercanos a la persona en condiciĆ³n de discapacidad, es decir, madre o padre. No obstante, el objeto de anĆ”lisis en torno al cual se construye este informe no son los individuos en condiciĆ³n de discapacidad sino aquellos que dedican su vida al cuidado de Ć©stos, es decir, los cuidadores.
- ĆtemAcceso AbiertoSistematizaciĆ³n de la experiencia de prĆ”ctica en el consultorio social Minuto de Dios, sede principal (CSMD), como interlocutor de practicantes de psicologĆa(2014-05-10) PinzĆ³n Torres, CĆ©sar Augusto; RodrĆguez JimĆ©nez, Nadia Margarita MarĆa; Alzate Echeverri, Adriana MarĆaEste trabajo intenta mostrar, a partir de la experiencia como interlocutor en el Consultorio Social Minuto de Dios (CSMD), las relaciones que se dan entre sus actores (directivas, profesores, practicantes e interloutor) para encontrar si hay distancia entre los discursos y las practicas que se dan.
- ĆtemAcceso AbiertoCondiciones para preservar e valor moral del consentimiento informado en medicina(2015-06-09) Rojas, FĆ©lix AndrĆ©s; Herrera Romero, Wilson RicardoEl consentimiento informado (CI) en medicina corre el riesgo de quedar reducido a un formalismo legal sin valor moral; esto puede suceder por dos cosas: 1) como consecuencia de que el paciente no comprenda con suficiencia el concepto de autonomĆa y 2) debido a la disminuciĆ³n de la autonomĆa prĆ”ctica del paciente por efecto de la autoridad del personal mĆ©dico o de las instituciones de salud. Este artĆculo tiene como fin mostrar bajo quĆ© condiciones se puede evitar la reducciĆ³n del CI a un formalismo legal desprovisto de valor moral. Para servir a este propĆ³sito, se considera el concepto de autonomĆa relacional como eje articulador que pone en relaciĆ³n al paciente con su comunidad moral y con el mĆ©dico, lo que impulsa al personal de la salud a proporcionar las condiciones para tal fin. AsĆ, se afirma que la valĆa moral del CI puede conservarse, primero, a partir de una concepciĆ³n relacional de la autonomĆa y, segundo, mediante la aplicaciĆ³n, por parte del mĆ©dico y de la instituciĆ³n, de un protocolo que disminuya la posibilidad de choque entre la autonomĆa y la autoridad.
- ĆtemAcceso AbiertoEl montaje en Aby Warburg Y Walter Benjamin. Un mĆ©todo alternativo para la representaciĆ³n de la violencia(2015-11-09) UrueƱa CalderĆ³n, Juan Felipe; Chaparro Amaya, AdolfoEl texto pretende esbozar un modo de disposiciĆ³n y exposiciĆ³n del archivo visual basado en la nociĆ³n de montaje. El mĆ©todo se esbozarĆ” a partir de algunos de los elementos del proceder metodolĆ³gico de Aby Warburg y Walter Benjamin. Las correspondencias que se han trazado entre las prĆ”cticas histĆ³ricas de ambos autores, se aprovecharĆ”n para dar cuenta de un mĆ©todo que comparten en cuanto al modo especial de entender las relaciones entre los elementos del archivo y las temporalidades que es posible establecer a partir de estas relaciones. Desde allĆ, se sugiere la posibilidad de construir un montaje de imĆ”genes, producidas en diferentes contextos de circulaciĆ³n con el motivo iconogrĆ”fico de la lengua violentada, a travĆ©s del cual se alude a las relaciones entre memoria, violencia y silencio, y con el que se muestra que este procedimiento hace posible establecer correspondencias entre diferentes Ć©pocas de la violencia en Colombia.
- ĆtemAcceso AbiertoPadre, perdĆ³nalos porque no saben lo que hacen: una perspectiva semi-compatibilista(2015-12-07) Mina Vargas, Andersson; Patarroyo GutiĆ©rrez, Carlos GustavoSi se interpreta la primera palabra de Cristo en la cruz, con referencia a los verdugos que causaron su crucifixiĆ³n, en clave de omnisciencia divina luterana y ausencia de posibilidades alternativas, surgirĆa una aparente contradicciĆ³n en cuanto a la responsabilidad moral y el deber de aquellos: ĀæCĆ³mo sostener su responsabilidad moral si no contaban con posibilidades alternativas, y si al parecer no sabĆan lo que hacĆan, y cĆ³mo atribuirles deberes que no podĆan cumplir? Esto se puede resolver desde de una perspectiva semi-compatibilista, y responder, asĆ, que: 1) la ausencia de posibilidades alternativas y la ignorancia no excluyen el que los verdugos puedan ser considerados moralmente responsables por la crucifixiĆ³n de Cristo, y 2) la imposibilidad de cumplir con ciertos deberes no excluye el que los verdugos tuviesen dichos deberes y pudieran ser considerados moralmente responsables por su incumplimiento.
- ĆtemAcceso AbiertoSeƱor presidente no creo en vos; seƱor policĆa no temo de voz. RepresiĆ³n estatal y paramilitar y prĆ”cticas juveniles en los barrios Alameda, Brisas, Anita y Almendros(2015-12-01) Sastoque Espinosa, VĆctor Angel; Ćlvarez Rivadulla, MarĆa JosĆ©El estudio sobre la juventud y su relaciĆ³n con prĆ”cticas realizadas en los espacios pĆŗblicos, especialmente la calle, ha tenido un renovado interĆ©s durante las Ćŗltimas dĆ©cadas. Estos debates se han vuelto relevantes en cuanto que los jĆ³venes parecen ocupar un lugar primordial en las escenas cotidianas de violencia, en particular los jĆ³venes de sectores populares. A travĆ©s de un proceso etnogrĆ”fico de carĆ”cter sistemĆ”tico y sostenido en el tiempo identifico y explico las distintas interacciones de los jĆ³venes en los espacios pĆŗblicos de cuatro barrios populares, centrando el anĆ”lisis en las distintas formas de negociaciĆ³n con los actores armados, especialmente con la policĆa y el paramilitarismo. Lo que argumento es que hacer presencia en los espacios pĆŗblicos, especialmente en la calle, termina por constituir en una opciĆ³n de vida a travĆ©s de los cuales fomentan una beligerancia social y polĆtica de resistencia pero ante todo como mĆ©todo que les permite proponer alternativas de existencia, por demĆ”s no violentas, frente a la violencia generalizada de la policĆa y el paramilitarismo. El problema radica en que muchas de las expresiones de algunos jĆ³venes terminan por reproducir los mecanismos de violencia del que son vĆctimas, aspecto que es identificado, por quienes acuden a la violencia, como una forma de reclamar un lugar en la comunidad, a permitirse ser reconocidos y escuchados y a sobrevivir en medio de una simultaneidad de violencias que cotidianamente los atropella y les vulnera los derechos. La violencia de estos jĆ³venes es una forma de no permitir que las esperanzas se diluyan, aunque paradĆ³jicamente tambiĆ©n les puede quitar la vida
- ĆtemAcceso AbiertoĀæTenemos libre albedrĆo? Objeciones empĆricas y filosĆ³ficas a Benjamin Libet.(2015-06-17) Betancourt Guerrero, Rodrigo; Patarroyo GutiĆ©rrez, Carlos GustavoBenjamin Libet ha argumentado que cambios especĆficos en la actividad electroencefalogrĆ”fica del cĆ³rtex cerebral son registrados varios cientos de milisegundos antes que las personas tengan la intenciĆ³n consciente para actuar. SegĆŗn Libet este hallazgo prueba que los movimientos voluntarios se inician de manera inconsciente. Siendo asĆ, pone en duda nuestra percepciĆ³n de libre albedrĆo segĆŗn la cual nosotros somos iniciadores conscientes de nuestras acciones voluntarias. En este artĆculo harĆ© objeciones empĆricas a su modelo experimental argumentando que Libet no mide en realidad lo que Ć©l cree que estĆ” midiendo y, que el uso de electroencefalografĆa con electrodo de registro en cuero cabelludo no suministra datos fiables que permitan correlacionar cambios de la actividad cerebral y fenĆ³menos psĆquicos. TambiĆ©n harĆ© objeciones teĆ³ricas a las conclusiones filosĆ³ficas derivadas de sus experimentos, argumentado que la acciĆ³n simple (mover el dedo) no puede ser una acciĆ³n paradigmĆ”tica para estudiar libre albedrĆo y que Libet al no estudiar la naturaleza de las intenciones distales ni su probable rol causal en la formaciĆ³n de intenciones proximales, no puede demostrar que el cerebro decide inconscientemente iniciar la acciĆ³n. Concluyo que Libet nunca llega a probar que no actuamos por nuestro propio libre albedrĆo.
- ĆtemAcceso AbiertoTres experiencias para pensar la educaciĆ³n en derechos humanos en Colombia(2015-11-03) Rodriguez Heredia, Douglas Giovany; OrdoƱez Vargas, Laura JimenaA lo largo de esta investigaciĆ³n se analizaron comparativamente tres experiencias auto-definidas como de EducaciĆ³n en Derechos Humanos, a saber, una organizaciĆ³n no gubernamental, la Escuela de Derechos Humanos de Cinep; un colegio oficial de la ciudad de BogotĆ”, la IED Eduardo UmaƱa Mendoza; y un movimiento social, el Movimiento Nacional de VĆctimas de CrĆmenes de Estado-CapĆtulo BogotĆ”. En lo fundamental, se analizaron los procesos de constituciĆ³n de cada escenario, los discursos, y las prĆ”cticas polĆticas y pedagĆ³gicas a la luz de un enfoque antropolĆ³gico de la EducaciĆ³n en Derechos Humanos. Lo que he denominado el enfoque o mirada antropolĆ³gica de esta nociĆ³n, implica, por una parte, una aproximaciĆ³n etnogrĆ”fica alrededor de los discursos, las prĆ”cticas y los sentidos que los protagonistas movilizan en cada escenario con respecto a lo educativo, a los Derechos Humanos y a los sentidos de la EducaciĆ³n en Derechos Humanos, y por otra, la distinciĆ³n entre la diversidad de redes de significado que precedieron su proceso de institucionalizaciĆ³n, a lo cual denominarĆ© campo simbĆ³lico, y su cohesiĆ³n como un campo de saber dotado de claves analĆticas propias. Campo simbĆ³lico y campo de saber operan como dos momentos analĆticos diferenciables. A travĆ©s del primero, se hacen evidentes las representaciones polĆticas, sociales y culturales heredadas del āmundo bipolarā y de la guerra frĆa que en tĆ©rminos generales exponen una defensa a ultranza de los valores y principios de la democracia liberal y de la lucha anti-comunista. Por otra parte, la nociĆ³n de campo de saber permite 6 esbozar las trayectorias que le han permitido a la EducaciĆ³n en Derechos Humanos recrear nociones como la de sujeto de derechos o pedagogĆas de la memoria, claves que sin lugar a dudas cohesionan un cuerpo de saber ciertamente autĆ³nomo, dotado de fronteras porosas y mĆ³viles. La distinciĆ³n entre una y otra esfera de anĆ”lisis permite trazar cuando menos tres rutas de emergencia e institucionalizaciĆ³n de la EducaciĆ³n en Derechos Humanos que, como se expondrĆ” en el anĆ”lisis de las experiencias, no trascurren paralelamente sino en medio de superposiciones, intersticios y desplazamientos. AsĆ, se hacen plausibles las huellas del colonialismo, permanentemente ligadas a voces disonantes que eventualmente arrojan pistas en torno a una EducaciĆ³n en Derechos Humanos capaz de impugnar su propia institucionalizaciĆ³n.
- ĆtemAcceso AbiertoProblemas y consecuencias del resurgir del pragmatismo norteamericano: 1952-1976(2015-02-23) Torres Rios, Edison; NiƱo Ochoa, DouglasRevisiĆ³n crĆtica de la āversiĆ³n heredadaā sobre el resurgir del pragmatismo norteamericano. AquĆ sostengo que Ć©sta es una narrativa sobre la historia de la filosofĆa que puede ser usada para āreivindicarā la continuidad o para āaƱorarā la pĆ©rdida de esa tradiciĆ³n. Presento tres argumentos a favor de mi tesis sobre la versiĆ³n heredada: i) es insuficiente para explicar el surgimiento del pragmatismo; ii) es un tipo de narrativa que hace plausible una imagen de la filosofĆa; iii) impide apreciar que la formaciĆ³n del canon obedece a los propĆ³sitos de los seguidores del movimiento.
- ĆtemAcceso AbiertoPoder, sexualidad y Ć©tica : el uso de Foucault en la obra de Judith Butler(2015-12-14) Montoya GĆ³mez, RubĆ©n DarĆo; Boyer HernĆ”ndez, Amalia SoniaEl siguiente texto rastrea el uso del pensamiento de Foucault en las principales obras de Judith Butler. En ese sentido, no se abarca una exposiciĆ³n sistemĆ”tica y exhaustiva de la obra de Butler o de las lecturas y crĆticas feministas que se han realizado del anĆ”lisis foucaultiano. Este escrito es una indagaciĆ³n de la matriz foucaultiana en Butler, cuestionĆ”ndose ĀæquĆ© impacto genera la obra de Foucault en el pensamiento de Butler? ĀæContinĆŗa Butler el āproyectoā foucaultiano? ĀæEn quĆ© aspectos se asocian y en cuĆ”les se distancian ambos autores? Sin duda, Judith Butler a lo largo de sus textos retoma y reelabora, comparte y se distancia del pensamiento foucaultiano. En no pocas ocasiones sus textos se dedican a entablar un diĆ”logo, incluso, existen puntos de encuentro entre los temas profundos que estudian ambos como lo son la cuestiĆ³n del poder, la sexualidad y, en la Ćŗltima etapa de los dos, un giro Ć©tico.
- ĆtemAcceso AbiertoUna taxonomĆa de la primera persona del plural(2015-12-15) Puertas Pino, Silvio Alejandro; Chaparro Amaya, AdolfoEn este artĆculo se busca elaborar filosĆ³ficamente el concepto nosotros. MetodolĆ³gicamente, se utiliza al constructivismo filosĆ³fico de Deleuze y Guattari. Se parte de una taxonomĆa comprensiva de la pragmĆ”tica del pronombre de primera persona plural ānosotrosā, y luego seƱalando juegos de oposiciones que brindan consistencia interna y externa al concepto. Se muestra que el pronombre implica mĆŗltiples usos que permiten tratarlo como una herramienta discursiva que afecta el campo de lo social.
