Maestría en Filosofía

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Examinando Maestría en Filosofía por Director "Gómez Rincón, Carlos Miguel"

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    Educación filosófica y democracia. Enseñar filosofía para formar personas razonables.
    (2017-03-23) Gómez Ramírez, Juan Carlos; Gómez Rincón, Carlos Miguel
    Este texto se propone construir un proyecto de educación filosófica, basado en los conceptos de razonabilidad, autenticidad y dialogicidad, en el marco de las sociedades democráticas. Propone la democracia como una forma de vida en la cual el desarrollo personal y la eficiencia social no son realidades opuestas, sino complementarias. Aborda el debate actual sobre la naturaleza y los fines de la educación, contrastándolos con el adoctrinamiento como una forma ilegítima de instilar valores (incluso los democráticos). El concepto de razonabilidad que se construye en él requiere necesariamente de la opción por construirse a sí mismo del sujeto (autenticidad) y de la capacidad de abrirse al otro, considerándolo interlocutor legítimo (dialogicidad).
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    El lugar de los argumentos religiosos en los debates públicos en el marco de una sociedad postsecular pluralista
    (2024-10-17) Torres Gómez, Santiago Andrés; Gómez Rincón, Carlos Miguel
    El reconocimiento intersubjetivo es una forma en la que se expresa la democracia. En la esfera pública de las sociedades plurales, donde los sujetos pueden intercambiar y dar razones, los discursos religiosos adquieren importancia como formas mediante las cuales se influencia la acción humana. En la era postsecular, el fenómeno religioso debe entenderse en el marco del florecimiento de creencias espirituales y de la espiritualidad en tanto experiencia vivida. En las sociedades liberales, la diversidad de creencias está orientada hacia el respeto a la diferencia y a la construcción del bien común. Para ello, en el debate intersubjetivo se debe reconocer a los interlocutores como válidos e iguales a pesar de sus diferencias. De la mano con los procesos de reconocimiento, las instituciones seculares que rigen normativamente a las personas de diferentes credos deben mantener posturas neutras para no caer en sesgos o pretensiones.
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    El lugar del pensamiento crítico y la argumentación en la educación de estudiantes de administración de empresas en Bogotá
    (2024-10-16) Sánchez Botero, Alejandro; Gómez Rincón, Carlos Miguel
    En este trabajo examino la importancia del pensamiento crítico y la argumentación como aspectos necesarios en la formación de estudiantes de administración de empresas. Mis observaciones sugieren la necesidad de incorporar estas competencias en los programas educativos con el fin de desarrollar profesionales autónomos, éticos y efectivos en la toma de decisiones, en su liderazgo y gestión. Al tener en cuenta los principios filosóficos de Matthew Lipman, Stephen Toulmin y Jürgen Habermas, propongo que para integrar de manera efectiva estas competencias en el proceso educativo de los administradores de empresas, debería pensarse la posibilidad de una reestructuración curricular y pedagógica. El estudio analiza de los currículos y perfiles de egreso de varias facultades de administración de empresas en Bogotá. Identifico una carencia significativa de una formación filosófica que fomente el pensamiento crítico y la capacidad argumentativa de los estudiantes. La formación del pensamiento crítico y la argumentación, al integrar los componentes filosóficos y las metodologías expuestas en este texto, no solo contribuye a la eficiencia y productividad, sino que también promueve una educación integral que prepara a los estudiantes para ser líderes reflexivos y responsables en un mundo complejo y en constante cambio.
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    La atención ante lo real como superación de la mirada moderna de la desgracia
    (2023-09-26) Porras Montenegro, Laura Katherine; Gómez Rincón, Carlos Miguel
    En este ensayo pretendo responder a la pregunta ¿cómo podemos alejarnos de la mirada moderna de la desgracia por medio de la atención manteniendo la individualidad (yo) y la vida interior? La noción de mirada moderna de la desgracia se refiere a aquella forma de ver que no atiende a la realidad porque es fantasiosa y nos colma de consuelos para alejarnos de la verdad. Pretendo caracterizarla desde los conceptos de desarraigo, desgracia y fuerza a partir del pensamiento filosófico de Simone Weil con el propósito de exponer cómo esa mirada moderna de la desgracia nos ha cosificado, lo cual imposibilita mantener una relación consigo mismo y con el otro dirigida hacia la verdad y el bien. Por lo anterior, planteo la atención, en diálogo con Simone Weil e Iris Murdoch, como método para reorientar la visión hacia una mirada amorosa que permita acogerse a uno mismo a la vez que acoger al otro.
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    El lugar de la enseñanza religiosa en la escuela pública en Colombia
    (2018-03-16) Tovar Bernal, Leonardo; Gómez Rincón, Carlos Miguel
    En este trabajo me ocupo del lugar de la educación religiosa en la escuela pública de un Estado que se autocomprende como secular y democrático. Para ello, exploraré la configuración actual de la religión y el problema político y teológico del pluralismo, así como las características de ciertas iniciativas que abordan la enseñanza religiosa escolar. Igualmente, analizaré algunos libros de texto de religión que circulan en los centros educativos públicos. Con este examen intento sugerir, a partir de una propuesta no confesional, cuál debería ser el espacio de la educación religiosa en la escuela pública.
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    El proyecto hermenéutico de José María Arguedas: una lectura de las imágenes narrativas sobre la orolatría en Yawar Fiesta a la luz de la filosofía andina
    (2022-10-31) Barrera Sánchez, Edwin Leonardo; Gómez Rincón, Carlos Miguel
    El texto explora la posible relevancia de la obra y el pensamiento de José María Arguedas para la hermenéutica y la filosofía latinoamericanas. A lo largo del primer capítulo intento explicitar el carácter hermenéutico de la obra literaria de Arguedas, quien en su madurez encuentra en el vitalismo hermenéutico de Dilthey un sustento teórico y metodológico para sus intuiciones iniciales sobre el valor epistemológico que concedió a su experiencia vital como fundamento de su obra. En este sentido, argumento que Arguedas representa una vertiente vitalista y antipositivista de la tradición intelectual latinoamericana de la primera mitad del siglo XX. En seguida, durante el segundo capítulo propongo que, a la luz de la filosofía andina de Estermann, y en comparación con un antecesor suyo como López Albújar, las imágenes narrativas de Arguedas del culto andino a la montaña hacen justicia hermenéutica a la racionalidad, experiencia y dimensión ética subyacentes a una inveterada práctica religiosa central aún vigente en los Andes. Este segundo capítulo busco mostrar la utilidad analítica del aparato conceptual propuesto por filósofos como Gómez (2012), Holenstein (2008) y Estermann (2006) en el análisis de obras literarias desde una perspectiva intercultural y filosófica. En líneas generales, aquí esbozo una posibilidad de diálogo entre filosofía y literatura allende lo estrictamente literario, considerando que en una tradición intelectual como la nuestra antes que filosofía y ciencias sociales la narrativa fue el medio a través del cual emergieron algunos temas y problemas del pensamiento latinoamericano
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    Repensar el transtierro : Una historia conceptual y sus implicaciones para la teoría hermenéutica
    (2018-11-06) Córdoba Guzmán, Paulo Tirso; Gómez Rincón, Carlos Miguel
    La investigación se centra en el concepto de "transtierro", y traza una historia conceptual en torno al mismo. Con base en dicha historia, se responde a la pregunta que cuestiona por las potencialidades y las limitaciones del transtierro, en el marco de los casos de superación de pasado trágico.
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    Towards an ontology of human performativity
    (2017-05-30) Hidalgo-Nieto, Catalina; Gómez Rincón, Carlos Miguel
    Este artículo analiza las presuposiciones ontológicas del concepto de performatividad en dos perspectivas filosóficas contemporáneas sobre la construcción social de las realidades humanas. Mediante una discusión con Judith Butler y John Searle, dos 'filósofos de la performatividad', me propongo defender que nuestra capacidad creativa de crear instituciones sociales, el género y la subjetividad, presupone una comprensión del ser humano en tanto ser performativo. Siguiendo la perspectiva del realismo crítico y de la teoría de la emergencia, argumento que la performatividad se refiere a una estructura constitutiva del ser humano. A partir de una explicación de las características del ser performativo, así como de la estructura de la agencia performativa, sugiero que la performatividad humana nos invita a abrir un campo de investigación sobre la naturaleza estética del ser humano.